«Геноцид» — специальный термин, он был введен в юридический оборот после Второй мировой войны, автор его — выдающийся юрист Рафаэль Лемкин. Он предложил этот термин для политики нацистского рейха в отношении еврейского народа: «координированный план различных действий, направленных на уничтожение жизненно важных основ существования национальных групп и самих этих групп как таковых».
После войны и формирования Международного военного трибунала в Нюрнберге, где ведущим деятелям нацистской Германии, организаторов «окончательного решения еврейского вопроса», было предъявлено обвинение в «преступлениях против человечности», термин «геноцид» стал использоваться для описания преступлений, совершенных нацистами против евреев.
9 декабря 1948 года Организация Объединенных Наций одобрила «Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него» — и геноцид был определен как преступление, нарушающее нормы международного права, а государства, подписавшие конвенцию обязывались «принимать меры предупреждения» и «карать за его совершение».
Израиль и геноцид
В гаагском суде ООН в нынешнем, 2024 году обвинения в геноциде были выдвинуты против Израиля. Мотивы ЮАР, подавшей иск в Гаагский суд, прозрачны: интересы политических партий, нуждающихся в симпатиях мусульманской общины, попытка заработать на сотрудничестве с Ираном — но не стремление к справедливому решению ближневосточных проблем и к осуждению террора.
Правительство Израиля верно решило участвовать в прениях в этому суде, чтобы ясно представить свою позицию, в том числе раскрыть сегодняшнее понимание геноцида. Более того, в Израиле обсуждают идею после окончания войны против «Хамаса» устроить международный трибунал для террористов, чтобы в прениях определить единую современную позицию о геноциде.
Террористические организации как правило находятся вне юрисдикции международных судов, поэтому нужно создать четкий механизм борьбы с террором, чтобы на легальных основаниях прерывать финансовые потоки, чтобы законно препятствовать подготовке боевиков, наконец, чрезвычайно важно дать философскую, морально-этическую оценку сложному комплексу вопросов, непосредственно связанных с войнами, подобными той, что Израиль ведет против «Хамаса» и за освобождение более 130 заложников.
Трибунал и палестинцы
С этической точки зрения ряд серьезных вопросов не получили своей однозначной оценки, что становится причиной псевдолиберальной демагогии и искажения фактов.
Например, достоверно известно, что некоторые палестинцы, не относящиеся формально к боевикам «Хамаса», проникли на территорию Израиля 7 октября вслед за террористами и приняли активное участие в убийствах, изнасилованиях и грабежах. Сотни из них были сотрудниками агентство БАПОР (UNRWA — Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам). Эти факты зафиксированы камерами наблюдения и послужили основанием для отказа западных стран финансировать деятельность агентства.
Международные каналы транслировали кадры ликующих толп палестинцев из сектора Газы, приветствовавших резню, радовавшихся издевательствам над заложниками и их убийству, помогавших хамасовцам доставить заложников на территорию сектора Газа, державших их в своих домах и даже отлавливавшие умудрившихся сбежать заложников, чтобы затем передать их «Хамасу».
Трибунал необходим, чтобы ни у кого не было сомнений в том, что используется презумпция невиновности, что гражданское население Газы не рассматривается как априори виновники преступлений.
Война и гражданские
В своей статье «Дело против Израиля основано на лжи» президент Израиля Ицхак Герцог именно об этом и говорит: хотя »Хамас» и действует из самого сердца гражданского населения Газы и пользуется его широкой поддержкой, Израиль и силы безопасности никоим образом не рассматривают невинных гражданских лиц в качестве цели военной операции. Израиль действует в соответствии с международным правом.
«Израиль действует, чтобы защитить своих граждан от врага, — продолжает президент Герцог, — явно осуществляющего геноцид, как он и обязан делать в соответствии с международным правом. Израиль делает это с предельной заботой о жизни гражданского населения… Жертвы среди гражданского населения в секторе Газа — это трагедия, но она стала возможной из-за решения „Хамаса“ атаковать израильтян и из-за того, что „Хамас“ прикрывается своими собственными мирными жителями… Мы находимся в состоянии войны с „Хамасом“, но не с гражданским населением Газы. Я отвергаю и осуждаю любые призывы причинить им вред. Гуманитарная помощь должна дойти до них, и она уже доходит, даже несмотря на то что более 130 наших людей остаются заложниками „Хамаса“, и этот факт недостаточно ясно оценен».
Израиль столкнулся с ситуацией, когда предоставленная мировым сообществом гуманитарная помощь, доставленная в анклав, попадает в том числе и к боевикам «Хамаса», становится дополнительным фактором, укрепляющим «Хамас» в глазах местного гражданского населения. Герцог обращает внимание на сложную проблему: «Мы помогаем в том числе и людям, которые жестоко обращаются с нашими похищенными гражданами, и отказываемся от возможности давления, которое могло бы ускорить их освобождение и сократить продолжительность войны».
Все люди равны
В этой связи мне кажется верным обратить на дегуманизацию — распространенный метод ведения информационной войны, позволяющий сформировать негативное восприятие отдельных людей или групп, которым приписываются поступки или свойства, способные вызвать сильные негативные эмоции.
Перед израильским обществом и военными стоит тяжелая морально-этическая и практическая дилемма, которую стоит осознать также и демократическим правительствам, и академическим кругам, и либеральной общественности. Еврейская цивилизация исходит из того, что человек был создан по образу и подобию Бога, а значит, все люди равны перед Всевышним. «И сказал Б-г: сотворим человека по образу Всевышнего и по подобию Всевышнего» (Бытие 1:26). «И если это так, — задают риторический вопрос еврейские мудрецы, — почему же сказано, что человек создан из праха? А потому, — сами отвечают они, — чтобы никто не смог сказать, что он создан из высшей материи».
Эту мысль подкрепляет и комментарий Талмуда о шести днях творения. Спрашивают мудрецы: «А почему был создан всего один человек? А потому, — отвечают они, — чтобы мир поддержать между людьми, чтобы не смогли сказать друг другу, что мой отец был лучше твоего» (Трактат Санхедрин 4:5).
Раз все люди равны, то они равны и в способности свершать добро и зло. На этом принципе строится философское здание европейской либеральной демократии. Ни у кого не должно остаться сомнений в том, каких удивительных вершин духа может достигнуть человек и на какие отвратительное преступления способен. И то и другое — плоды человеческих действий. Но нельзя забывать и другой принцип еврейской цивилизации: «Пришедшего убить тебя опереди и убей его».
«Убей немца»?
Трудные вопросы не уникальны. Напомню известный сюжет из истории Второй мировой войны.
«Убей!» Ильи Эренбурга в «Красной звезде» от 24 июля 1942 года:
«Мы знаем все. Мы помним все. Мы поняли: немцы не люди. Отныне слово „немец“ для нас самое страшное проклятье… Не будем говорить. Не будем возмущаться. Будем убивать. Если ты не убил за день хотя бы одного немца, твой день пропал. Если ты думаешь, что за тебя немца убьет твой сосед, ты не понял угрозы. Если ты не убьешь немца, немец убьет тебя… Если ты не можешь убить немца пулей, убей немца штыком. Если на твоем участке затишье, если ты ждешь боя, убей немца до боя… Не считай дней. Не считай верст. Считай одно: убитых тобою немцев. Убей немца! — это просит старуха-мать. Убей немца! — это молит тебя дитя. Убей немца! — это кричит родная земля. Не промахнись. Не пропусти. Убей!»
Жестокие слова! Даже у советских пропагандистов, правда значительно позднее и по политическим мотивам, эти слова вызвали трудности и когда победа над фашизмом была близка, в апреле 1945 г., в газете «Правда» появилась статья «Товарищ Эренбург упрощает» — стоп-сигнал для воспитания ненависти к немцам. Александров, заведующий Управлением пропаганды и агитации ЦК ВКП (б), писал так: «Тов. Эренбург пишет в своих статьях, что Германии нет, есть лишь „колоссальная шайка“. Если признать точку зрения т. Эренбурга правильной, то следует считать, что все население Германии должно разделить судьбу гитлеровской клики».
По воспоминаниям самого Ильи Эренбурга, в годы войны он ставил цель развеять существовавшие у значительной части советских солдат иллюзии, что, если «рассказать немецким рабочим и крестьянам правду, то они побросают оружие», что «миллионы [немецких] солдат идут в наступление только потому, что им грозит расстрел… Я знал, что мой долг показать подлинное лицо фашистского солдата, который отменной ручкой записывает в красивую тетрадку кровожадный, суеверный вздор о своем расовом превосходстве, вещи бесстыдные, грязные и свирепые, способные смутить любого дикаря… тщетно рассчитывать на классовую солидарность немецких рабочих, на то, что у солдат Гитлера заговорит совесть, не время искать в наступающей вражеской армии „добрых немцев“, отдавая на смерть наши города и села».
Откуда растет ненависть
Вернемся назад, в в сегодняшнее время. На недавней Мюнхенской конференции по безопасности президент Израиля Герцог показал книгу «Конец евреев». Ее нашли в Газе, написал ее Махмуд аз-Захар, соучредитель «Хамаса», бывший министр иностранных дел Палестинской автономии. На обложке — мечи и кинжалы, пронзающие звезды Давида, и евреи, тонущие в море крови.
Книга прославляет и оправдывает преследования евреев в Европе и восхваляет нацистов, в ней есть такие главы: «Жгучая ненависть мира к евреям», «Всеобщая коррупция евреев», «Причины изгнания евреев»; в ней также рассказывается о «кровавом навете» (фальшивка: якобы в иудейских ритуалах используется кровь христиан и мусульман) и другие антисемитские стереотипы вроде одержимости к богатству и подавления нееврейского населения.
Именно такие установки используются в палестинских школах и становятся причиной ненависти — она-то и воплотилась в действиях террористов из «Хамаса» и агрессивных палестинцев 7 октября и на протяжении всей войны.
В современном Израиле в трудные дни войны продолжает громко звучать голоса о важности соблюдения самых высоких моральных норм, недопустимости дегуманизации палестинцев и арабов вообще, невозможности отказаться от соблюдения международных норм ведения войны. Мы не можем позволить себе перестать видеть даже в наших врагах людей.
Президент Евро-Азиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) доктор Михаил Мирилашвили на немецко-израильском (символично!) саммите «Общие перспективы» говорил: «Жестокая война, развязанная террористами „Хамаса“, не собьет нас с пути и не ожесточит наши сердца. Я убежден, что стоит обществу избавиться от радикальной идеологии, сказать нет лжи и человеконенавистнической пропаганде, признать свои ошибки, возвести в идеал ценность человеческой жизни — и все может поменяться. Германия служит великолепным примером того, что на обломках ослепляющей ненависти можно вырастить поистине цветущий сад».
